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이즈미 교카

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목차

1. 개요

이즈미 교카는 일본의 소설가이자 극작가로, 1873년 이시카와현 가나자와에서 태어나 1939년 사망했다. 그는 오자키 고요의 문하에서 문학 수업을 받았으며, 1893년 데뷔하여 환상적이고 기괴한 작품으로 명성을 얻었다. 주요 작품으로는 소설 『고야 성인』, 『외과실』, 『야행순사』, 『부계도』와 희곡 『야차가이케』, 『해신별장』, 『천수 이야기』 등이 있다. 그의 작품은 초자연적인 요소, 색상 코드 형태의 상징성을 특징으로 하며, 일본 문학, 특히 환상 문학과 괴기 문학에 큰 영향을 미쳤다. 1973년에는 그의 탄생 100주년을 기념하여 이즈미 교카 문학상이 제정되었다.

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이즈미 교카 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이즈미 교카
본명이즈미 교타로
출생일1873년 11월 4일
출생지가나자와시, 이시카와현, 일본
사망일1939년 9월 7일
사망지도쿄, 일본
묘지조시가야 묘지 → 엔푸쿠지
직업소설가
언어일본어
학력호쿠리쿠 에이와 학교 중퇴
활동 기간1893년 - 1939년
장르소설
하이쿠
희곡
사조낭만주의
환상 문학
관념 소설
주요 작품의혈협혈 (1894년)
야행순사 (1895년)
외과실 (1895년)
조엽광언 (1896년)
고야 성 (1900년)
부계도 (1907년)
가가행등 (1910년)
천수 이야기 (1917년, 희곡)
데뷔 작품관미좌위문 (1893년)
배우자이즈미 스즈
친척마츠모토 킨타로 (사촌, 노가쿠 시인)
영향오자키 고요
로마자 표기
로마자 표기Izumi Kyōka
참고 자료
참고 자료고토뱅크

2. 생애

이즈미 교카는 1873년(메이지 6년) 이시카와현 가나자와시에서 태어났으며, 본명은 이즈미 교타로이다. 1880년(메이지 13년) 시내 양성소학교에 입학했고, 1884년(메이지 17년) 가나자와 고등소학교에 진학했다. 1889년(메이지 22년) 오자키 고요의 『이인비구니색참회』를 읽고 문학에 뜻을 두어 상경하여 오자키 고요의 문하생이 되려 했다. 1891년(메이지 24년) 고요의 문하에 들어가 서생 생활을 시작했다.

1893년(메이지 26년) 교토니치슈신문(京都日出新聞)에 『관 야자에몬(冠彌左衛門)』을 연재하고, 『활인형(活人形)』, 『금시계(金時計)』를 발표했다. 1894년(메이지 27년)에는 『예비병(予備兵)』, 『의혈협혈(義血侠血)』을 발표했고, 1895년(메이지 28년)에는 문예구락부(文芸倶楽部)에 『야행순사』, 『외과실』을 게재했다. 1896년(메이지 29년) 가나자와에 있는 할머니를 모시고 가족을 구성했으며, 요미우리신문(読売新聞)에 『초엽광언(照葉狂言)』을 연재했다.

1900년(메이지 33년) 『고야 성인』을 발표했다. 1902년(메이지 35년) 위장병으로 가나가와현 즈시에서 요양했고, 이듬해인 1903년(메이지 36년) 스승 오자키 고요가 급사했다. 1907년(메이지 40년) 야마토신문(やまと新聞)에 『부계도』를 연재했다. 1913년(다이쇼 2년)에는 『야차가이케』, 『해신별장』을 발표했다.

1919년(다이쇼 8년) 부인화보(婦人画報)에 『유연의 여(由縁の女)』를 연재했다. 1925년(다이쇼 14년) 준요도(春陽堂)에서 『경화전집(鏡花全集)』을 간행했다. 1928년(쇼와 3년) 폐렴에 걸렸고, 각사의 엔본(円本)에서 경화집(鏡花集)이 간행되었다. 1937년(쇼와 12년) 도쿄닛닛신문(東京日日新聞), 오사카마이니치신문(大阪毎日新聞)에 『박홍매(薄紅梅)』를 연재하고 제국예술원(帝国芸術院) 회원이 되었다.

1939년(쇼와 14년) 중앙공론(中央公論)에 『루홍신초(縷紅新草)』를 발표하고, 같은 해 9월 7일 폐암으로 도쿄시 고지마치구 시모로쿠방초(東京市麹町区下六番町) 자택에서 사망했다[11].

1973년(쇼와 48년) 이즈미 교카 문학상(泉鏡花文学賞)이 제정되었다. 1999년(헤이세이 11년)에는 생가 터에 이즈미 교카 기념관(泉鏡花記念館)이 개관했다. 2024년(레이와 6년) 묘소가 잡사가야령원(雑司ヶ谷霊園)에서 보디사인 엔푸쿠지(円福寺)(도쿄 신주쿠구)로 이전되었다[8][9][10].

1903년에 이토 스즈(伊藤 すず)와 결혼했다.[7] 그는 지나친 결벽증으로 알려져 있으며, 날것을 먹지 않고, 선물받은 과자를 알코올 램프로 구워 먹는 등의 일화가 있다.[12]

2. 1. 유년 시절과 문학 입문

이즈미 교카(泉鏡花)는 1873년 11월 4일, 이시카와현 가나자와시에서 금속 세공 장인 이즈미 세이지(泉清次)의 아들로 태어났다. 본명은 이즈미 교타로(泉鏡太郎)이다. 가정 형편이 어려웠던 그는 기독교 선교사가 운영하는 무료 학교인 호쿠리쿠 영어 일본어 학교에 다녔다.[2]

어머니 나카타 스즈(中田鈴)는 에도 출신의 츠즈미 장인의 딸이자 노(能) 배우 마츠모토 킨타로의 여동생이었다. 교카는 초등학교 입학 전부터 어머니에게서 쿠사조시(草双紙)라는 그림책을 통해 문학을 접했고, 이는 그의 작품에 시각적 스토리텔링의 영향을 주었다. 1883년, 아홉 살 때 어머니가 29세의 나이로 사망하자 큰 정신적 충격을 받았으며, 평생 작품을 통해 어머니에 대한 기억을 재현하려 했다.[2]

1890년, 교카는 당대 문인이었던 오자키 고요(尾崎紅葉)를 동경하여 도쿄로 상경했다. 1891년부터 1894년까지 오자키 고요의 문하생으로 생활하며 그의 작품에 대한 조언을 받았다. 코요의 「두 여승의 애정 고백」에 깊은 감명을 받은 교카는 문학 활동을 결심했다. 1891년 11월, 아무런 소개 없이 우시고메(牛込)(현재 신주쿠 지역)에 있는 코요를 찾아가 문하생이 되기를 청했고, 받아들여졌다. 이후 코요의 집에서 함께 생활하며 원고 교정과 집안일을 도우며 문학 수업을 받았다. 교카는 스승 코요를 문학적 은인이자 자신의 초기 경력을 지원해 준 사람으로 존경했다.[2]

2. 2. 작가 활동

1893년, 교토의 신문에 첫 작품 『관 야자에몬(冠弥左衛門)』을 연재하며 작가로 데뷔했다.[11] 이 작품은 인기가 없었지만, 오자키 고요의 도움으로 완결할 수 있었다.[11] 같은 해, 『활인형(活人形)』, 『금시계(金時計)』를 발표했다.[11]

1895년, 초기 대표작 『야행순사』와 『외과실』을 발표하며 문단의 주목을 받았다.[11] 『야행순사』는 다오카 레이운의 칭찬을 받았고, 『외과실』은 『문예구락부』의 첫 페이지에 실렸다.[11]

1896년에는 『해성발전(海城発電)』, 『비파전(琵琶伝)』, 『화은행(化銀杏)』을 발표하여 찬반 양론이 있었다. 5월에는 가나자와에 있는 할머니를 모시고 가족을 이루고, 왕성하게 집필을 계속하여, 10월에는 요미우리 신문에 『쇼요광언(照葉狂言)』 연재를 시작했다.[11] 1897년에는 『화조(化鳥)』, 『규즐초지(笈ずる草紙)』, 1898년에는 『신미항담(辰巳巷談)』 등을 발표했다.[11] 1899년에는 『유도마이(湯島詣)』를 준양당서점(春陽堂書店)에서 직접 집필하여 간행했다.[11]

1900년, 대표작 『고야 성인』을 발표하며 작가로서의 명성을 확고히 했다.[11] 1901년 『소절풍(袖屑風)』, 1902년 『기청문(起請文)』 등을 발표했다.[11]

1902년, 위장병 요양을 위해 가나가와현 즈시로 이주했다.[11] 1903년, 오자키 고요가 사망했다.[11] 1906년에는 87세의 나이로 할머니를 잃었다.[11]

1907년, 야마토 신문에서 『부계도』 연재를 시작했다.[11] 1908년, 『초미궁』을 춘양당에서 간행했다.[11] 1909년, 즈시에서 고지마치(도테산반초)로 이사하여 도쿄로 돌아왔다. 『백로』를 도쿄 아사히 신문에 발표했다.[11] 1910년, 『가행등』(신소설), 『삼선堀』(미타 문학)을 발표했다.[11]

1910년대부터 희곡 창작에도 힘을 쏟아, 1913년 『야차가이케』, 『해신별장』 등을 발표했다.[11] 1914년, 『일본바시』를 천장관에서 간행했고, 코무라 세키타이와 처음으로 삽화 콤비를 이루었다.[11]

1937년, 제국예술원 회원으로 임명되었다.[11] 1939년 9월 7일, 폐암으로 사망했다.[11]

2. 3. 사생활

1903년에 이토 스즈(伊藤 すず)와 가구라자카에서 동거를 시작했으나, 스승 오자키 고요의 반대로 어려움을 겪었다. 오자키 고요 사후 스즈와 정식으로 결혼했다.[7] 아내인 스즈는 원래 가구라자카에서 모모타로라는 이름으로 활동하던 게이샤였는데, 스즈의 스승인 코요메는 두 사람의 관계를 절대로 허락하지 않고, "여자를 버릴 것인가, 스승을 버릴 것인가"라고 쿄카를 몰아붙였다. 두 사람은 서로를 사랑하면서도 눈물을 머금고 이별을 결심했고, 이 경험이 『부계도』의 유시마 텐진 장면의 바탕이 되었다고 한다. 코요메 사후, 쿄카는 스즈와 결혼했고, 부부 사이는 매우 좋았다. 평생 서로의 이름을 새긴 팔찌를 몸에서 떼지 않았다고 한다.

지나친 결벽증으로 알려져 있으며, 이와 관련된 여러 일화가 전해진다.

  • 날것을 먹지 않았다.[12]
  • 선물받은 과자를 알코올 램프로 구워 먹거나, 술은 팔팔 끓을 때까지 데워서 마시지 않으면 절대 마시지 않았다.[12] (이것을 문단에서는 "이즈미 칸(泉燗)"이라고 불렀다).
  • 손으로 음식을 집어 먹을 때는 잡았던 부분은 반드시 남겨 두고 버렸다.
  • 늘 쉬지 않고 끓는 주전자(철주전자)가 있어서 바로 살균할 수 없으면 불안해했다.[12]
  • 외출 시에는 항상 작은 알코올 램프와 다리(오덕)와 작은 냄비를 가지고 다니며, 일류 요리점의 요리조차 모두 섞어서 끓여 먹었다.
  • 기차 여행 중에 차에서 알코올 램프로 물을 끓여 차를 마시려고 했는데, 이를 본 다른 승객이 "좌석이 타고 있다!"고 오해하여 차장을 부르는 소동이 일어났다.
  • 결벽증 때문에 "두부"의 용자를 싫어하여 반드시 "두부(豆府)"라고 썼다. 하지만 가난했던 시절 콩비지로 굶주림을 견딘 적이 있어서인지, 두부 자체는 좋아했고, 무가 설 정도로 끓인 두부탕(湯豆府)을 특히 좋아했다.
  • 다니자키 준이치로, 요시이 이사무와 함께 닭고기 냄비 요리를 먹을 때, 이즈미의 결벽증을 몰랐던 다니자키는 "반쯤 익은 것이 맛있다"며 계속 닭고기를 건져 올렸기 때문에, 익힌 고기만 먹어야 했던 이즈미는 "여기부터는 내 영역이니 손대지 마라"며 냄비에 선을 그었다고 한다.
  • 중화요리에 초대받아 모르고 개구리 튀김을 먹고 "큰일 났다"며 황급히 보단(위장약) 한 봉지를 전부 먹은 적이 있다.
  • 날것을 비롯하여 새우, 갯가재, 문어와 같이 모양이 징그러운 것도 절대 먹지 않았다.[12]
  • 절을 할 때, 다다미에 닿는 것을 더럽다고 생각하여 손등을 다다미에 대고 절했다. 하지만 신앙심은 매우 깊어서, 신사 불각 앞에서는 반드시 무릎을 꿇고 절했다고 전해진다.
  • 자택의 천장판 이음새는 모두 막았다.
  • 광견병을 두려워하여 개를 싫어했다.[12]
  • 뱀도 싫어했지만, 작품에는 자주 등장한다.
  • 흡연자로 담뱃대를 애용했지만, 흡연구가 더러워지지 않도록 아내가 만든 파이프 캡을 애용했다. 그 캡을 씌우는 동작은 너무나 빨라서 주위 사람들이 감탄했다.
  • 집안일을 돕는 사람에게 2층으로 올라가는 계단 청소를 시킬 때, 1칸마다 전용 걸레를 사용하게 했다.
  • "쥐가 들어가서 더럽다"며 식기장을 부엌 천장에 매달아 그곳에 식기를 보관하게 했다.
  • 외출 시의 옷은 귀가 후 모두 버렸다 등, 상당한 불결 공포증이 있었다.

3. 작품 세계

이즈미 교카는 기괴하고 환상적인 것을 다루는 작가로 알려져 있지만, 현실 도피가 아닌 현실 비판을 위해 환상을 사용했다.[3] 그는 "인간이 짐승으로, 어른이 아이로 퇴화하는" 진화의 퇴보라는 렌즈를 통해 인간을 바라보았는데, 이는 그의 근대 사회 비판을 보여준다.[3] 그의 작품 절반 이상이 초자연적인 요소와 명확한 색상 코드 형태의 상징성을 포함하고 있다.[4]

1893년 교토닛슈신문(京都日出新聞)에 진토사건(真土事件)을 소재로 한 처녀작 『관야좌위문』을 연재했다. 오자키 고요의 주선으로 연재가 성사되었으며, 고요는 신문사의 연재 중단 요구를 설득하고 쿄카에게 조언을 주면서 작품을 완성할 수 있도록 도왔다. 같은 해 『활인형(活人形)』(탐정문고), 『금시계(金時計)』(소년문학)를 발표했다. 1894년에는 『예비병(予備兵)』, 『의혈협혈』 등을 집필하여 오자키 고요의 교정을 거쳐 요미우리 신문에 게재했다. 1895년에는 초기 걸작 『야행순사』와 『외과실』을 발표했다. 「야행순사」는 『청년문학(青年文学)』에서 다오카 레이운의 찬사를 얻었고, 이 덕분에 『외과실』은 『문예구락부(文芸倶楽部)』의 머리에 게재되었다.

1900년에 발표한 『고야 성인』은 승려가 산악 황야를 여행하면서 설명할 수 없고 불안한 경험을 하는 이야기로, 에도 시대의 대중 소설, 민속, 노극의 주제를 차용하고 장식하여 쿄카 작품의 특징을 잘 보여준다.[3] 1913년에 처음 발표되고 공연된 ''루비(The Ruby)''는 색상 코드 이미지를 대담하게 적용하여 간통, 에로티시즘, 질투에 대한 아름답고 시적인 이야기를 들려준다.[4]

1973년, 가나자와시는 쿄카 탄생 100주년을 기념하여 이즈미 교카 문학상을 제정하였다.

3. 1. 특징

이즈미 교카는 괴짜이자 미신적인 면모를 지닌 작가로, 기괴하고 환상적인 작품 세계로 명성을 얻었다.[3] 그는 현실 도피를 위해 환상을 사용한 것이 아니라, 현실 비판을 위해 환상을 활용했다. 교카는 인간이 짐승이나 아이로 퇴화하는, 일종의 '진화의 퇴보'라는 관점에서 인간을 바라보았으며, 이는 그의 근대 사회 비판 의식을 보여준다.[3]

그의 작품 중 절반 이상은 초자연적인 요소를 담고 있으며, 에도 시대의 대중 소설, 민속, 노극의 주제를 차용하여 장식했다. 또한, 명확한 색상 코드 형태의 상징성을 사용한 것이 특징이다.[4] 1913년에 발표 및 공연된 ''루비(The Ruby)''는 이러한 색상 코드 이미지를 대담하게 활용하여 간통, 에로티시즘, 질투에 대한 아름답고 시적인 이야기를 풀어냈다.[4]

교카의 서술 스타일은 전통적인 라쿠고 이야기에서 차용했으며, 가부키 연극에서 사용되는 것과 유사한 극적인 대화를 사용했다.[4] 그는 종종 에도 또는 도쿄 시내의 하나마치의 삶을 묘사했기 때문에, 동시대 작가인 나가이 가후나 다니자키 준이치로와 비교되기도 한다. 하지만 교카는 그의 서술에서 복잡한 줄거리와 서스펜스를 훨씬 더 많이 활용했다는 차이점이 있다.[4] 그의 작품에서 두드러지는 또 다른 주제는 아름다운 나이든 여성이 젊은 남성을 돌보는 이야기이다.[4]

그의 희곡은 일본에서 특히 인기가 많다. 야차가이케, 카이진 베스소, 텐슈 모노가타리와 같은 작품은 정기적으로 공연된다. 그러나 그가 살아있는 동안에는 그의 희곡 중 몇 편만이 공연되었을 뿐이었다. 그의 희곡은 1950년대에 들어서야 인기를 얻었지만, 일부 학자들은 그의 지속적인 영향력이 다른 작가들이 그의 산문 소설을 극화하고 각색한 것에 기인한다고 본다.[5]

3. 2. 주요 작품

이즈미 교카의 주요 작품은 다음과 같다.

구분작품명
소설『고야 성인』, 『외과실』, 『야행순사』, 『부계도』, 『가행등』
희곡『야차가이케』, 『해신별장』, 『천수 이야기』[5]


4. 영향

이즈미 교카는 일본 근대 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 작품은 다양한 분야에서 널리 활용되고 있다.

1889년(메이지 22년), 이즈미 교카는 오자키 고요의 소설 『이인비구니색참회(二人比丘尼色懺悔)』를 읽고 큰 충격을 받아 문학에 뜻을 두게 되었다.[11] 1891년에는 오자키 고요의 문하생으로 들어가 문학 수업을 받았다.[11]

1973년(쇼와 48년), 그의 탄생 100주년을 기념하여 가나자와시에서 이즈미 교카 문학상이 제정되었고,[11] 1999년(헤이세이 11년)에는 그의 생가 터에 이즈미 교카 기념관이 건립되었다.[11]

4. 1. 문학적 영향

이즈미 교카는 후대 일본 문학, 특히 환상 문학 및 괴기 문학 분야에 큰 영향을 미쳤다. 다니자키 준이치로, 미시마 유키오, 무라카미 하루키 등 많은 작가들이 그의 작품에서 영감을 받았다고 언급했다.[3] 쿄카는 현실 비판을 위해 환상을 사용했으며, 인간을 "진화의 퇴보"라는 렌즈를 통해 바라보았다.[3] 그의 작품 중 절반 이상은 초자연적인 요소와 색상 코드를 활용한 상징성을 포함한다.[4] 그의 서술 스타일은 전통적인 라쿠고 이야기와 가부키 연극의 극적인 대화에서 영향을 받았다.[4]

그의 희곡은 일본에서 특히 인기가 많으며, 야샤가이케, 카이진 베스소, 텐슈 모노가타리와 같은 작품은 정기적으로 공연된다.[5] 그의 희곡은 1950년대에 들어서야 인기를 얻었지만, 일부 학자들은 그의 지속적인 영향력을 다른 작가들이 그의 산문 소설을 극화하고 각색한 것에 기인한다고 본다.[5]

그의 작품은 연극, 영화, 만화, 애니메이션 등 다양한 장르로 각색되어 널리 사랑받고 있다. 1973년에는 그의 탄생 100주년을 기념하여 이즈미 교카 문학상이 제정되었다.

4. 2. 사회문화적 영향

1973년(쇼와 48년), 그의 고향 가나자와시에서는 이즈미 교카 문학상을 제정하여 그의 문학적 업적을 기리고 있다.[11] 그의 생가 터에는 이즈미 교카 기념관이 건립되어 그의 작품 세계를 엿볼 수 있게 되었다.[11]

5. 평가

이즈미 교카는 근대 일본 문학을 대표하는 작가 중 한 명으로, 그의 독특한 작품 세계는 오늘날까지도 높이 평가받고 있다. 그의 작품은 일본 문학사에서 중요한 위치를 차지하며, 앞으로도 꾸준히 연구되고 재해석될 것이다.[11] 그의 작품은 단순한 환상 문학을 넘어, 근대 사회의 모순과 인간 존재의 근원적인 불안을 예리하게 포착했다는 점에서 사회 비판적인 의미를 지닌다.[11] 또한 여성 숭배 사상은 가부장제 사회에 대한 비판으로 해석될 수 있으며, 자연에 대한 경외심은 환경 문제에 대한 경각심을 불러일으킨다.[11] 이즈미 교카의 작품에 나타나는 전통과 근대의 갈등, 개인과 사회의 대립 등은 일제강점기 한국 문학에도 영향을 미쳤을 가능성이 있으며, 한국 독자들에게도 공감을 불러일으킬 수 있다.[11]

6. 한국과의 관계

이즈미 교카의 작품은 일제강점기 한국 문학에 알게 모르게 영향을 미쳤을 것으로 추정된다. 그의 작품 중 일부는 한국어로 번역되어 소개되었으며, 앞으로 더 많은 작품이 번역되어 한국 독자들에게 소개될 필요가 있다.[11] 특히 그의 대표작 중 하나인 『부계도』는 스승과 제자의 관계, 전통과 근대의 갈등 등을 다루고 있어, 한국 사회에서도 시사하는 바가 크다.

이즈미 교카의 스승인 오자키 고요는 일본 제국주의 문학의 선구자로 평가받는 인물로, 그의 문하에서 이즈미 교카가 문학 수업을 받았다는 점은 주목할 만하다.

참조

[1] 서적 Izumi Kyōka (1873 - 1939) Columbia UP
[2] 웹사이트 Izumi Kyōka Encyclopædia Britannica, Inc. 2015-04-20
[3] 간행물 Metamorphosis: Fantasy and Animism in Izumi Kyōka
[4] 웹사이트 A Beggar's Art: Scripting Modernity in Japanese Drama
[5] 웹사이트 Drama and Fiction in the Meiji Era: The Case of Izumi Kyōka
[6] 서적 コンサイス日本人名事典 第5版 三省堂
[7] 뉴스 驚き悲しむ文壇人 毎日コミュニケーションズ 1927-07-25
[8] 웹사이트 全国の通信記事 : 東京西 小説家泉鏡花改葬法要 https://news-nichire[...] 日蓮宗新聞社 2024-03-28
[9] 웹사이트 弔いのカタチ : 泉鏡花のお墓が霊園から消えた…　歴史的著名人の「墓じまい」相次ぐ https://mainichi.jp/[...] 毎日新聞社 2024-07-10
[10] 트위터 https://twitter.com/[...]
[11] 서적 作家の臨終・墓碑事典 東京堂出版
[12] 서적 泉鏡花先生のこと 平凡社ライブラリー
[13] 서적 鏡花随筆集 岩波文庫
[14] 서적 Izumi Kyōka (1873 - 1939) Columbia UP


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